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　　在國外，設計界流傳著“沒有中國元素就沒有貴氣”的概念，所以，早在幾年前，中式文化就在西方大行其道了。只不過，那時僅限于裝飾，最典型的就是在西方裝飾風格背景下，混搭一兩件中式家具或裝飾品。這幾年，這樣的搭配已經(jīng)不能滿足外國人對中式的喜愛，于是外國設計師又利用中式元素創(chuàng)造出很多家具，在家居氣氛的營造上，也借鑒了中國的傳統(tǒng)。

　　Louis Vuitton(路易?威登)曾孫，收購的Hugues Chevalier(HC28)在世界各地為Club med的奢華度假酒店擔任室內設計的Francois Champsaur，對HC28要融合東西方文化的命題十分著迷。他說：“歐洲的節(jié)奏是緩和而穩(wěn)定的，亞洲的節(jié)奏是充滿激情的，怎樣的設計可以讓老歐洲的感覺有所突破，讓亞洲的激情眷顧傳承，同時達到從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的進化?”

　　法國Roche-Bobois羅奇堡，也在其家具中大量吸收中國文化元素，并提出：東方精神+現(xiàn)代時尚=國際時尚。將中式的玫瑰椅改成其Paim Beach單人沙發(fā)椅;將中式的四柱床改為Verona床。

　　在國內，隨著2008年北京成功地舉辦了奧林匹克運動會，許多的家具企業(yè)都意識到了，中式家具，在未來一段時間里，可能會十分流行。于是，紛紛轉向，大大小小的家具企業(yè)，相繼推出了中式家具品牌。從08年起到09年三月份，在深圳、東莞兩地展會上都可以看到帶有“中國風”的中式家具品牌的亮相。

　　叫好不叫座

　　中國在強大、中國文化在盛行、中式家具在興起，然而，家具市場對中式家具反映如何呢?

　　許多做中式家具的企業(yè)老板，也常為這個感到不解。為什么大家普遍看好的，偏偏就是一個個“叫好不叫座”的“流產(chǎn)兒”呢?

　　我的理解有三點：對中國文化理解不深;文化轉為技術層面不成熟;品質意識不強。所以，中式家具圈里，流傳著三種誤解。

　　三種誤解

　　第一種：不可借鑒

　　2008年的北京奧運會，北京走向了世界、中國走向了世界，中國文化也走向了世界。中國文化以各種形式表現(xiàn)著民族的愿望，一些嗅覺敏銳的家具企業(yè)，就是憑借一種感覺和別人的預言，認為中式家具，在未來一定會大盛其風，于是，一年間就涌現(xiàn)了許多中式家具品牌。

　　但是，中式家具怎么做呢?

　　太明清了，就太古董，只能算是復古，而這一類的產(chǎn)品已經(jīng)有人在做，也都是以優(yōu)質木材在仿制，沒有創(chuàng)新;不明清吧，又不象中式的家具。中式家具是有前途，但怎么做呢?

　　為了尋找創(chuàng)作的靈感，有一些企業(yè)參觀了米蘭、科隆國際家具展。但是，他們大失所望，世界家具的最高殿堂，都找不到可以借鑒的東西與靈感。于是，他們認為：只有明清家具才是中式家具創(chuàng)作的源泉，借鑒面太小，很難有所突破。他們開始對中式家具的興起，開始了懷疑。

　　第二種：符號說

　　在中式家具企業(yè)中，這種觀點最多，包括一些頗有名氣的設計公司的設計師都認為：中式家具，是通過特定的中國傳統(tǒng)符號表現(xiàn)的。事實上，中式家具現(xiàn)在所做的，都是一些符號的堆砌(除了一些明清家具的仿制品)。

　　第三種：中式家具只適合高端人群

　　許多企業(yè)一想到中式，就鉆進明清家具中，出不來了。他們認為，中式家具，都是選最好的木材制造的，做中式家具，只有選相對好的木材，才能做出那種中式的味道。所以，中式家具只適合非常高端、有極高文化素養(yǎng)的人群。

　　中式家具的代表——明清家具，以獨特的姿態(tài)，傲立于世界家具之頂峰?難道僅是靠她昂貴、稀有的木材?

　　家具，從文化形態(tài)上講，世界家具只是分為兩大類：一是歐式家具(西方各國，受希臘文化影響的風格);二是中式家具(含東南亞，受中國文化影響的風格)。歐式家具重形、重氣氛;中式家具重形、重意境。

　　在世界文化中，這種東西文化的分界是非常清晰的，歐洲文化是從古希臘開始的英雄主義文化和地中海開始的強盜文化發(fā)展而來的，講的是個人英雄主義;英雄主義，是一個故事，一種形象。我們從繪畫上看，更容易看出。西方的繪畫題材都是以故事為主，講的是氣氛、色彩，形象逼真。中國畫就很少故事題材，講的是意境、神似。

　　中國文化是一種道家所講的常態(tài)文化，和一種儒家所講的群體文化，融和后的“矛與盾關系”的混合體。其表現(xiàn)出來的形態(tài)，還是一種群體文化。所以，中式家具，注定同一朝代不會出現(xiàn)多種風格，每朝每代，自上而下，必定神情相似。

　　毛澤東在《書信選集?致陸定一》中講到：“古為今用，洋為中用”。我想也同樣適合中式家具企業(yè)，產(chǎn)品開發(fā)時的指導思想。

　　古為今用，這一點許多企業(yè)都能想得到，只是做的不夠深刻。中式家具遠不能停留在一些有形的“符號”上面，更應該深度理解其文化的精髓與中國人的審美情趣。中國人的思想，不是單一的，是多元化的，儒釋道思想，交錯復雜，讓人感覺中國沒有一定不變的價值觀念。其實，聰明的中國人，講的是“禮儀之邦”，宋儒在這一點上講的是非常到位的，宋儒將“禮”講成“理”，是有一定道理的。中國人講的是一個“理”，只要“理”上講得通就可以去做。“理”上講不通，就是定了合同也沒用，他會想出法子不遵守。儒家的“中庸”、佛家的因果報應、道家的“道”，遵循的都是一個“理”，凡事都要合理。

　　我們要研究明式家具，一定不能忽視宋代的文化，它受宋文化的影響是非常大的。研究清代家具便不能忽視明代文化，這就是古為今用。清代的家具還有一個顯著的特點，那就是“洋為中用”。研究清代家具，是不能不了解西方文化對中國文化的影響的。

　　現(xiàn)在我們要做“新中式”家具，可以深度理解清代家具風格的形成，它有太多我們可以借鑒的地方了。古為今用，洋為中用，清代家具風格的，是一個成功的典范。

　　家具，不管是中式的，還是歐式的、美式的，首先它是一門實用藝術。實用就要與時俱進，與現(xiàn)代人的生活、審美、使用相吻合。

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